優秀小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 匡俗濟時 旦暮朝夕 閲讀-p2
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總裁只歡不愛
第1497章 偶遇 襟江帶湖 光復舊京
着實讓他東風吹馬耳的，取決於那六個教皇吹糠見米是屬堤防大型浮筏的一方，而那九名理學凌亂的則更像星盜！這片空白很散亂，婁小乙久已逢某些撥這麼的星盜，於也算片敞亮！
從而不幫中浮筏纏星盜，只因這六集體的道統，視爲衡河修女！
剑卒过河
真正讓他置之度外的，在那六個教皇昭着是屬抗禦適中浮筏的一方，而那九名法理蓬亂的則更像星盜！這片空空洞洞很雜亂無章，婁小乙早就碰到一些撥這一來的星盜，對於也算不怎麼潛熟！
劍卒過河
婁小乙從未有過上，只是依舊永恆的安排態勢，幽遠望，因在天體虛空，就很難得一見純樸的是非分明，都是一個手掌拍不響的本事，即外人，你也很久沒轍澄清楚事宜的實底！
全國航，過度岑寂，就不能不我方找些樂子，這裡很少旱象，辦不到在脈象中找找真知，在軀幹上也是可觀的。
這都怎麼龐雜的！
這都爭爛乎乎的！
那樣同步飛，數年後就精光離開了衡河界的空蕩蕩鴻溝，長入了一下清新的枯萎空間，再往前十數方宇哪怕亂疆域！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發明了打鬥的現場，十數名修女無規律在一頭，坐船還很冷清！
他的展望不太謬誤，原因酬酢來的比他設想中來的與此同時快！
亂山河，錯事一個界域，說的是這片空中中有成百上千中型的大中型界域，蓋互動次靠的同比近，故而門閥混在共總，就很難有修真界的某種嚴苛的僵域合併準確無誤！隱隱！
卜禾唑的閒書中對有很粗略的引見，其佛法便是生-殖，滋生，從略在壇覷其實哪怕些修歡-喜-佛的，這在具體修真普天之下並不鐵樹開花，雙修嘛！
這麼着協同遨遊，數年後就全盤離異了衡河界的光溜溜克，登了一個陳舊的寸草不生時間，再往前十數方全國即令亂邊境！
比來一段工夫，他和衡河人交際的戶數也好少，也不無奇不有，這片空蕩蕩四圍，就以衡河界最好一往無前，衡河主教出現在普遍也很好好兒，沒意思意思這麼樣雄的理學，大主教卻緊分兵把口戶，防盜門不邁，城門不出？
他奇特的是，六名衡河人的易學根底！和卜禾唑和咖唳不比，這六予的道學更鄉僻，一定在正經易學主教視很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很廣大的易學，光是在衡河人的眼前行爲的更膽大妄爲，坦白！
其頭像叫怡悅天，也作象鼻天，說不定自由天，其形像爲配偶二身相抱象把頭身之形。男天者大拘束天之長子，爲破壞中外之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱興沖沖天。
從數據上並不能說了算角逐的長勢，坐在戰天鬥地中，九人一齊卻是些微作對，竟被六匹夫貶抑，昭昭不支！
這都焉紊亂的！
戰役的心魄在一處輕型浮筏光景，一方九名教主，理學冗雜，間兩名真君，另外的都是元嬰際；另一方六名修女，卻除非一名真君。
征戰的着力在一處大型浮筏支配，一方九名教皇，易學拉拉雜雜，其中兩名真君，外的都是元嬰界；另一方六名主教，卻唯獨一名真君。
就此不幫輕型浮筏應付星盜，只因這六一面的易學，硬是衡河教主！
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卜禾唑的福音書中於有很詳盡的先容，其佛法即使生-殖，增殖，從略在道門看來實際便些修歡-喜-佛的，這在竭修真海內並不萬分之一，雙修嘛！
這修真界沒人指望真格的做匪盜，但在亂幅員，界域裡面攻伐比比，就固失了本原的修女流蕩在內，有的投了新的主人家，組成部分就淪星盜支持尊神，亦然各自的選取。
劍卒過河
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以都遜色自然界宏膜，之所以彼此以內的刀兵攻伐就可比尋常，以便繁博的原由；原因體量太小，又介乎生僻不潛移默化時勢，因而她倆之間的爭雄也就無人知疼着熱，打了數恆久，也就成了相互以內存在的一種體例，做到了習性，正常化了。
婁小乙一無邁進，以便仍舊恆定的處分神態，遠遠瞧，爲在六合泛泛，就很十年九不遇靠得住的青紅皁白，都是一個手板拍不響的本事，乃是陌路，你也永世心有餘而力不足澄清楚波的篤實內幕！
從多少上並辦不到仲裁鹿死誰手的增勢，所以在鬥中，九人同夥卻是稍加騎虎難下，竟被六局部反抗，立即不支！
在坦多羅教中，潯的超驗智商“般若”頂替半邊天的創建活力，另一種修齊長法“適齡”代替姑娘家的發明生機，永訣以坤-陰的變相草芙蓉和幹-根的變線飛天杵爲標誌，經聯想的陰-陽-重疊和真人真事的少男少女共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“福利”呼吸與共的極樂涅槃際。
這是衡河界坦多羅一脈！
很醒眼，這是三對伉儷，本來也或就向錯誤哪些兩口子，修賞心悅目天的會介懷此麼？稱泡-友說不定更高精度些？
以此，婁小乙稍許歡欣！
卜禾唑的藏書中對有很周密的先容，其教義即便生-殖，生殖，概括在壇來看實在即是些修歡-喜-佛的，這在滿修真世界並不稀少，雙修嘛！
他的預料不太純粹，坐周旋來的比他遐想中來的還要快！
此，婁小乙稍加愛好！
在浮筏飛翔的側，有微茫的腦震盪散播，這讓乾巴巴了很長時間的他生了某些酷好！他那樣的遠足魯魚帝虎純真的以兼程，故也就不介意一塊兒上管瑣屑，探問旺盛，這是人類的賦性，他也不特別。
很赫然，這是三對配偶，自然也或就基業謬哪邊兩口子，修樂融融天的會矚目此麼？稱泡-友恐怕更切實些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就挖掘了打架的當場，十數名教主杯盤狼藉在合辦，坐船還很熱鬧！
這處畛域，可觀說執意婁小乙在主大千世界的一度道標點符號，當他抵達了這邊，就徵這五十曩昔中比不上走錯路，是在不錯的矛頭上。
不得不說，在道沸騰的該地，不苛禮義廉恥，從而一些小子就得藏着掖着，恐有點兒荒謬，但在人類興衰史上，攙假可必定視爲語義，它也能鼓舞全人類的昇華，風雅的成立！
這都哪門子橫七豎八的！
這處邊際，不含糊說實屬婁小乙在主天底下的一下道標點符號，當他達到了此處，就印證這五十翌年中從未走錯路，是在舛訛的大勢上。
這處限界，劇說即使婁小乙在主小圈子的一番道標點符號，當他歸宿了這邊，就證件這五十曩昔中磨走錯路，是在對的方面上。
之所以，宇宙行止，尊從本能來做本來纔是亢的步驟，至少你得志了祥和的心思；你務必依據好壞來論，末後發現別人鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片長空，怪象很少，也入大自然的紀律，在星象頻繁的家徒四壁中，爲過冷過熱原本都是文不對題適全人類生活的，當然也就不會有好傢伙彷彿的修真文質彬彬。
他倆的機能皆發源於兩邊，原因同修共法，據此能闡明出一加一高於二的耐力，再助長六人平道統，每張人甚至還精粹移形換位，遠非同的牝牡體上抱能量，這就相對於一度新型的額外法陣，只不過溝通他倆的誤道門的這些枯燥的混蛋，尤其的窮形盡相繪聲繪色！
作戰的重鎮在一處重型浮筏控制，一方九名主教，道學錯亂，其中兩名真君，其餘的都是元嬰邊界；另一方六名大主教，卻就別稱真君。
那幅王八蛋，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，不怎麼推到他的認識，緣他導源前生的不慣中，略略理念完全被轉化了，荷花一仍舊貫神聖的麼？瑜伽總歸在練怎樣？
雙修的理由究竟是從那邊，啊日子終場的？仍然愛莫能助細考，但盡人皆知在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙修行統那是不可開交看重，自覺着充分蒼古，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就浮現了打鬥的當場，十數名修女勾兌在一行，乘機還很爭吵！
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那幅用具，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，多多少少復辟他的體味，歸因於他根源前世的不慣中，一部分理念完好無恙被蛻化了，芙蓉兀自一清二白的麼？瑜伽到底在練甚麼？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，近岸的超驗穎慧“般若”意味着男孩的創作精力，另一種修齊方法“適量”代理人雌性的興辦生機，獨家以坤-陰的變線芙蓉和幹-根的變相瘟神杵爲意味着，堵住聯想的陰-陽-層和虛擬的男女共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“妥”萬衆一心的極樂涅槃地界。
亂疆域，謬誤一下界域，說的是這片半空中有廣大中等的大中型界域，爲相互之間裡邊靠的同比近，因爲衆人淆亂在一共，就很難有修真界的某種嚴苛的僵域分開標準化！白濛濛！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的展望不太切確，爲交道來的比他想象中來的同時快！
些許方就差，當面大喊大叫這種本能，這是另一種思謀，你精說它名譽掃地，但卻未能說它是錯的。
婁小乙對於是輕視！特-麼的自有生人起就不許少了這調調，再不生人怎麼着不斷？你不可不說和和氣氣是這面的先世，有夠名譽掃地的。
於是不幫半大浮筏對付星盜，只蓋這六個體的理學，硬是衡河教皇！
他訝異的是，六名衡河人的法理泉源！和卜禾唑和咖唳各異，這六部分的理學更僻靜，想必在端莊易學教主見兔顧犬很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很周邊的道學，只不過在衡河人的眼底下行爲的更潑辣，大公至正！
寰宇飛舞，太過寥寥，就總得友愛找些樂子，此處很少假象，可以在險象中探索真理，在肉體上也是熾烈的。
這處畛域，好說即使如此婁小乙在主五洲的一下道圈點，當他歸宿了此處，就證這五十過年中並未走錯路，是在差錯的自由化上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發生了打鬥的當場，十數名修女攪混在一起，打的還很偏僻！
戰的主旨在一處中浮筏傍邊，一方九名大主教，易學眼花繚亂，其中兩名真君，旁的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻止一名真君。
微微面就分歧，四公開流傳這種本能，這是另一種尋思，你足以說它難聽，但卻能夠說它是錯的。
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爲此不幫中小浮筏勉勉強強星盜，只因這六一面的道統，執意衡河教主！
有點兒場所就差異，自明宣揚這種性能，這是另一種心思，你精練說它可恥，但卻不許說它是錯的。